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2012-01-04  凤凰娱乐平台注册手机app
色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。
这四句,是《心经》之核心,理解了这四句,其他义理即可迎刃而解。
 
空是大乘佛教的核心观念,《心经》是一部专门讲空的经典(《金刚经》也是如此)。
首先,我们要正确地理解空的含义。
空,不是指我们平常想象的“虚无”,不是什么都没有。
空的概念,相当于儒家所说的“易”(即周易中所讲的“易”),
也相当于道家所说的“道”(即《老子》《庄子》中所说的“道”)。
空,含有变化、无常、不可捉摸又真实存在等诸多涵义。
用最简单的方式来说,佛家的“空”,
是指世间一切现象皆是因缘聚合而形成的,本身并没有一个真正存在的实体,
当缘(即条件)改变时,现象亦随即改变,绝不会永恒存在。
也就是告诉我们凡夫俗子,我们所见到、所思维的一切东西,
都是暂时的、非真实的,不是它的本来面目。
 
我们凡人,看到、觉察到的只是物质世界,相信的只是唯物主义。
物质,在佛教中用“色”这个概念来表示,它不是我们常认为的“女色”,
而是指一切事物现象。
色不异空,是针对我们凡夫俗子来说的,叫我们不要执着于物质现象,
因为一切物质现象都会变易,不会永恒存在,就像海会枯、石会烂一样。
异,是脱离的意思。
在佛教中,任何事物都是因缘而起,不会独立存在。
易经中,也有“阴不离阳、阳不离阴,孤阴不长、孤阳不生”的观念。
色不异空,即是一切物质现象都不能脱离“变易”这个规律而永恒存在。
 
空不异色,是针对小乘圣人说的,叫我们不要执着于“空”而逃避世间的一切。
声闻乘和缘觉乘眼见凡夫因执着于色相而烦恼,故致力于远离色相,脱离六道轮回,
但因为此二乘执着于空,只是一味的逃避,仍不得究竟解脱。
比如说,我们说到“无敌”,并不是没有任何敌人,而是指能战胜任何敌人。
小乘圣人执着于“空”,即是不想遇上任何敌人,只是一种消极的逃避而已。
而大乘菩萨,既不执着于色,亦不执着于空,
身在烦恼之中,并不逃避,而是不断化烦恼为菩提,以便证得究竟涅槃,
这是小乘人永远无法达到的境界。
空不异色,即是“变易”这个规律亦无法脱离物质的生灭现象而使自己得以显现。
因为,只有物质现象的生灭变化,才是空(变易之规律)的真正体现。
世界上,没有永恒不变的物质现象,同样没有永恒不变的“空”性,
就像我们不会永远都碰不上敌人,
因此我们不能逃避现实,而要在现实中做进一步修行,获得更究竟圆满的大智慧。
 
色即是空,即是一切物质现象都是“变易”这个规律所产生的结果;
空即是色,即是“变易”这个规律是产生一切物质现象的本源。
色即是空(之显现),空即是色(之本源)。
 
如果我们直接用“变易”来代替“空”这个词,用“物质”来代替“色”这个词,
就能最清楚地了解《心经》的意思了:
物质都是会变易的,物质不会永恒存在(色不异空);
因为物质会变易,所以物质不会永远归于消灭,会不断地有新的物质产生(空不异色);
世界上没有一开始就存在的物质,如果离开“变易”这个规律,物质便无法产生(色即是空);
物质是不断生灭变化的,如果离开物质现象,“变易”这个规律便无从体现(空即是色)。
其他“四蕴”,受想行识,亦复如是。

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